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Vaieshev

  |   Judaísmo

A porção semanal, “Vaieshev”, começa com a história da juventude de José e termina com ele sendo posto na prisão no Egipto. A maior parte da parcela semanal nos diz sobre Josef e suas relações com seu pai e seus irmãos. O destino mudado de Josef o leva ao Egito como um escravo vendido por seus próprios irmãos por causa da preferência óbvia de seu pai, Yaakov, sobre Josef sobre os outros filhos. Mas no meio da parcela também contamos uma história sobre Judá e Tamar, Tamar é a nora de Judá. Esta história chamou a minha atenção, não só por detalhes pitorescos de Tamar, ficando grávida de Judá, desempenhando um papel de prostituta, mas porque esta é uma dessas histórias escassas, onde as mulheres desempenham um papel principal.

Tamar estava casada com o filho mais velho de Judá, Er. Para um desenvolvimento inexplicável no texto da Torá, Deus não gostou de Er e o matou. Er e Tamar não tiveram filhos, então, de acordo com a lei, Judá enviou seu outro filho, Onan, para cumprir o dever da obrigação de casamento do levir, o que significa que o irmão mais novo continuará a semente de seu irmão morto. Onan não queria que Tamar conceitesse uma criança que não pertencesse a ele. Parece que ele quebrou um mandamento divino estrito e foi morto por Deus como seu irmão era. Judah enviou Tamar, a viúva dupla, à casa de seu pai, sob o pretexto de que o filho mais novo dele, Shela, é muito jovem e, portanto, não é capaz de cumprir sua obrigação de levirate.

O tempo passou e a mulher de Judá morreu, Shela cresceu, mas ninguém se lembrou de que Tamar estava sentada e esperando que o levirate conceitesse uma criança. Quando Tamar percebeu que ninguém a ajudaria, ela decidiu tomar as coisas em suas próprias mãos. Isso é surpreendente na sociedade patriarcal, onde ela foi criada e morada. Tamar vestiu-se como uma prostituta e sentou-se ao lado de uma estrada onde Judah viajou. O viúvo Judá estava tentado a passar uma noite com a prostituta e não a reconheceu como sua nora. Como promessa, ele deixou seu selo com ela, em vez de pagar seus serviços. Quando os rumores se espalharam por Tamar, a viúva estava grávida, Judah reagiu imediatamente ordenando que ela fosse queimada. Tamar não ficou assustado nem perdeu sua integridade. Ela nunca mencionou a ninguém que foi Judá que gerou seu filho. Ela enviou seu selo como um sinal de identificação do pai da criança. Judá reconheceu o selo e a justiça de Tamar: “Ela estava mais certa do que eu.” צדקה ממני “. Apesar do final feliz, esta história deixa um gosto amargo. Esta história só prova que as mulheres na Torá e na sociedade antiga poderiam obter o que queriam apenas usando formas indiretas e traição. Tamar não considerou uma opção de confronto direto com Judá. Ela não é igual a ela.
As mulheres raramente são protagonistas no Tanah. Mas quando eles estão, eles geralmente são representados como imagens controversas e até mesmo negativas. Nossas mães mentem, roubam, enganam e fazem todo tipo de coisas que os editores de Tanah não gostariam de nossos pais fazerem. Quando nossos pais fazem algo realmente ambivalente, o texto fornece uma explicação. Talvez essas explicações nem sempre sejam convincentes, especialmente hoje em dia, mas pelo menos tentam encontrar alguma explicação e é o que é realmente importante. Nossas mães e outras mulheres não se beneficiam de uma atitude tão indulgente. Então, que tipo de lição essa história nos ensina? Que tipo de exemplo esta história é para nós, mulheres?

Estamos nos aproximando da Hanukkah e esta é outra história, histórica ou imaginária, que não inclui as mulheres como protagonistas. Os heróis do feriado são Makkabim que não tem mães, esposas ou irmãs. As únicas duas histórias ligadas à Hanukkah, onde as mulheres são protagonistas, são a história sobre a mãe que sacrificou os sete filhos para a glória de Deus: ela inspirou seus filhos a morrer recusando-se a realizar qualquer ato que pudesse ter se assemelhado a qualquer tipo de adoração pagã. A outra história que aparece no livro chamado “Beit haMidrash” de Yelnik é sobre a filha do sacerdote, que, com grande desespero de passar sua primeira noite com um governador grego em vez de seu noivo, despojou-se de panos no meio do casamento festa. A família surpreendida e ultrajante e os convidados estavam prontos para matar a virgem corajosa. Mas, parado nua, ela deu a toda a multidão um discurso inspirador chamando-os para vingar os gregos de todos os insultos que fizeram com a identidade judaica. A jovem chamou os judeus a reconsiderar sua raiva: eles iriam deixá-la passar pelas mãos de um gentio não circuncidado sem escrúpulos, então por que agora eles estavam tão bravos com apenas a ver nua? A multidão entusiástica matou todos os gregos da cidade e começou a revolta Maccabean. Então, qual é a mensagem da história de Tamar e das mulheres de Hanukkah? Se uma mulher quer entrar na história, ela tem que sacrificar o mais querido para ela ou se despir. As histórias de Judith e Ester são outros exemplos do mesmo fenômeno.
Eu acho bastante confuso viver com essas mensagens e tento examinar atentamente os textos: pode haver algo mais para isso. Eu realmente espero que esses métodos não sejam usados ​​hoje. Eu acredito que as mulheres modernas não precisariam deles e então seria outro milagre celebrar.
O Talmud da Babilônia (sábado 23B) nos ensina que as mulheres podem acender as velas de Hanukkah porque faziam parte do milagre. Este dito nos lembra que as mulheres fazem parte da história do nosso povo. E se algo acontece com o povo judeu, seja uma conquista terrível e um exílio ou um milagre maravilhoso, também acontece com homens e mulheres.
E mais, se as mulheres atuam, podem mudar suas vidas e a vida do povo.

Ohel Jacob
Sinagoga de rito Progressista, única askenazi em Portugal, fundada em 1934. Membro Afiliado da EUPJ/WUPJ (European Union Of Progressive Judaism / World Union Of Progressive Judaism) desde Abril de 2016.